Neste estudo, discuto a Educação Escolar Indígena referenciada e intercultural
e a necessidade de que os conhecimentos dos povos Wanano/Kótiria sejam
apreciados pelos seus discentes. As questões norteadoras foram, como eram as
tradições referentes à cultura material e imaterial dos Wanano/Kótiria na
percepção dos anciãos? Os povos indígenas são os únicos responsáveis para
que a escola tenha sentido, ou devem esperar que o Estado crie uma política
educacional que reconheça a importância do desenvolvimento das culturas
ancestrais? A partir da vivencia docente indígena na cidade de São Gabriel da
Cachoeira, território interétnico do Alto rio Negro no Estado do Amazonas na
Amazônia brasileira, aponto o componente curricular de história como campo
fértil de conhecimento para a revitalização etnocultural dos conhecimentos
ancestrais dos povos indígenas. A pesquisa etnográfica se deu na Escola
Khumuno Wu’u Kótiria. Os interlocutores da pesquisa foram professores, alunos
e comunitários que contribuíram para a elaboração do material paradidático: a)
Guia de Orientações Pedagógicas b) videoaula sobre Yaheripona Sãa
(batismo) anexo à dissertação, estes são frutos imersivos propiciados pelas
conexões entre os conhecimentos acadêmicos e saberes ancestrais. No estudo,
concluir que a educação indígena em sala de aula é um campo do saber
fundamental para o estabelecimento das bases para uma sociedade plural;
persistem superficialidades nas abordagens da educação escolar indígena, pois,
o contrário, pode colocar em xeque as certezas epistêmicas estabelecidas na
educação eurocentrada. Proponho que, para avançarmos na efetivação do
intercâmbio de saberes é fundamental que as cosmologias indígenas sejam as
bases dos novos conteúdos para a educação escolar indígena, isto é, que seja
pensada e executada com o protagonismo nosso (povos ancestrais ameríndios)
da mesma forma que os educadores indígenas devem estar preparados para
conhecer as cosmologias da sociedade ocidental, evitando assim tomá-la como
valor universal ou balizadora dos conhecimentos.

Falar e pensar educação escolar indígena é complexo, muito mais complexo ainda é efetivar as práticas diferenciadas da educação indígena à educação escolar indígena à uma sistematização de processos de ensino-aprendizagem enraizada a um ensino mecânico, ou seja, partimos do conceito de uma educação homogênea e linear, cujos espaços são sempre a sala de aula padronizada, uniformizada e alinhada. Partindo do pressuposto da educação indígena, os espaços de aprendizagem se fazem em todos os momentos da vida cotidiana, nada muito sistematizado ou rotineiro alinhado ao tempo ou idade cronológica. Ao adotarmos as práticas cotidianas da educação indígena e alinharmos às práticas educativas sistematizadas adequamo-nos à Educação Escolar Indígena, cujos processos formais de ensino estão sendo construídos significativamente de acordo com as necessidades dos povos indígenas, adequando e promovendo o ensino do currículo formal, bem como do currículo diferenciado propostos pelas matrizes curriculares indígenas. Nesta perspectiva nosso trabalho analisa a dialética de discussão da Matriz Curricular Indígena do Estado do Amazonas e as práticas e metodologias de ensino adotadas nas escolas indígenas, bem como os objetos são mensurados e validados dentro duma perspectiva dos modelos de ensino adotados pelas escolas junto às Instituições e sistemas regulamentadores da educação.

O presente trabalho intitulado Ensino da Língua Nheengatu na Aldeia Lago da Praia: Práticas Didáticas para o Fortalecimento Linguístico é fruto da aplicação de um material didático elaborado para as turmas do 6º ao 9° ano do Ensino Fundamental com a participação das suas famílias, Povo Jarakí, Terra Indígena Cobra Grande, Santarém-Pará. O objetivo do trabalho foi elaborar um “Caderno de Oficina Nheengatu /Português”, a partir dos saberes tradicionais do povo Jarakí, para trabalhar com os educandos de 6º ao 9° ano do Ensino Fundamental e com as famílias, de modo a contribuir para o fortalecimento linguístico desse povo. A metodologia foi a pesquisa-ação, com abordagem qualitativa, principalmente, por meio de conversa com os sábios da aldeia, alunos, pais e lideranças; de ações e atividades  realizadas na escola e na aldeia como: bingo (de animais, partes do corpo, das plantas, de palavras), trilha, pescaria, oficinas de receitas medicinais, receitas da culinária indígena do Povo Jarakí, e pintura dos grafismos do referido povo, dentre outras atividades realizadas em Língua Indígena Nheengatu. Os autores que fundamentaram esse trabalho foram: Eloisa Pilati (2017), Leanne Hinton (2007), Funari (2011), Sousa (2011), Grando e Albuquerque (2012), Grupione (2005), Navarro (2016), e os referenciais: Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas (RCNEI-1998), Projeto Político Pedagógico Indígena (PPPI- 2021), da Escola Indígena São Francisco e a Constituição da República Federativa do Brasil (1988). Os resultados da pesquisa demostraram eficiência na aprendizagem da língua Nheengatu com os alunos e as famílias, a partir da aplicação do material didático específico e diferenciado e contribuições bastante relevantes para o ensino-aprendizagem e fortalecimento da Língua Indígena Nheengatu, tanto na escola quanto no convívio familiar.

Esta dissertação traz no contexto da educação escolar indígena, orientações curriculares para o nível da educação infantil, no universo de saberes da Escola indígena Félix Tembé, que compreende as aldeias Aldeia Sede, Aldeia Ytwaçu, Aldeia Ypdhôn na Terra Indígena Alto Rio Guamá, grupo Guamá, Município de Santa Luzia do Pará. Busco ainda, analisar, como vem sendo trabalhada a educação infantil, recém implementada na referida escola, se de fato está respondendo ás expectativas das aldeias a partir da proposta de educação diferenciada almejada pelos Tembé, bem como os embates, as dificuldades, que os professores, diretor, coordenação pedagógica e os diversos atores envolvidos na construção das orientações curriculares indígena para a educação infantil do povo Tembé da TIARG, Escola Félix Tembé, e como este  orientador curricular produz um processo de resistência para a construção da educação indígena. Desta forma, a partir de uma abordagem da pesquisa-ação, foi realizada uma pesquisa bibliográfica e etnográfica com fotografias, oficinas, seminários, entrevistas com professores, lideranças e demais envolvidos no processo educativo das crianças. A realização das oficinas garantiu a participação coletiva, envolvendo Professores, pais, lideranças e inclusive as crianças na construção da proposta da orientação curricular infantil do povo Tembé da Escola Félix Tembé. O produto final desenvolvido a partir desta pesquisa, é um caderno de orientações curriculares que tem como objetivo, apresentar orientações gerais para a educação escolar indígena infantil da escola Félix Tembé o qual poderá servir de referência para outras escolas do povo Tembé.

Este trabalho é o resultado de uma pesquisa que foi realizada nas aldeias São Pedro, Sede, Zawar uhu, (Zawar uhu, significa onça grande) e aldeia Itaputyr (“Flor da Pedra”), que ficam localizadas na Terra Indígena Alto Rio Guamá, (TIARG), no município de Santa Luzia do Pará, e teve como objetivo registrar as histórias de vidas de cinco anciães Tembé das aldeias citadas acima, para a obtenção das narrativas para a  elaboração do material didático específico para as escolas indígenas, sobre os conhecimentos do povo Tembé, e os conhecimentos de Língua portuguesa, dentro de uma proposta metodológica de ensino e aprendizagem, valorizando a interdisciplinaridade e a interculturalidade baseada no Referencial Curricular Nacional Para as Escolas Indígena (RCNEI). O Produto Educacional (PE) construído denominado de Livro Paradidático com Memórias Anciãs Tembé-Tenetehar e seus usos no Contexto Escolar para o Ensino de Língua Portuguesa, para ser trabalhado nas turmas do 6º ao 9º ano do Ensino Fundamental da Escola Indígena Francisco Magno Tembé que fica localizada na aldeia São Pedro. O PE foi elaborado, a partir do registro das narrativas dos anciãos, em uma abordagem qualitativa, da prática de pesquisa de campo, pesquisa bibliográfica e pesquisa-ação e seguiu os seguintes passos metodológicos: na sua  1ª) etapa, foi da coleta de dados as entrevistas com os anciãos, na 2ª) etapa ocorreu a transcrição dessas narrativas feita pela pesquisadora indígena, na 3ª) etapa ocorreu a análise dessas narrativas e as primeiras possíveis propostas metodológicas, na 4ª) etapa foi o momento de socializar, e compartilhar essas narrativas com os alunos e alunas em sala de aula, na 5ª) etapa ocorreu o processo de ajustamento do PE e da elaboração da Dissertação. Esse produto foi elaborado para ser trabalhado na escola indígena na disciplina de Língua Portuguesa nas turmas dos anos finais do Ensino Fundamental, em diálogo com outras disciplinas tais como: História, Ciências, Geografia e Artes. As informações adquiridas durante essa pesquisa também contribuíram para a elaboração da dissertação. Essa pesquisa me mostrou, as muitas possibilidades para o fortalecimento da cultura Tembé, a partir das histórias de vidas dos anciãos Tembé, com isso espero que essas não se percam e se tornem sempre vivas e sejam repassadas de geração para geração.

A presente dissertação trata de apresentar uma proposta para se trabalhar oficinas de criação de Histórias em Quadrinhos (HQs) nas escolas indígenas do Baixo Tapajós, a partir da escola Salustiana Borari, da aldeia Novo Lugar, povo Borari. A proposta foi desenvolvida a partir de atividades realizadas junto a professores e alunos do 6º ao 9º ano, e ainda com a participação de alguns do 5o e do ensino médio. O objetivo principal foi desenvolver uma metodologia compatível com a realidade das escolas indígenas do Baixo Tapajós para a criação de HQs, a partir do ensino de artes, de forma que envolvessem os professores das várias disciplinas, alunos e comunidade em práticas interculturais estabelecendo o diálogo entre os saberes locais com os saberes ocidentais escolares. Na atualidade uma das grandes dificuldades dos alunos nas escolas indígenas do Baixo Tapajós é com relação à leitura, sendo essa uma das principais habilidades que precisa ser desenvolvida para o melhor aproveitamento das disciplinas escolares e de seu aprendizado de forma geral. Também carecemos ainda de metodologias interculturais que nos ajude a pensar a escola indígena de forma diferenciada. A partir da abordagem da pesquisa qualitativa tendo como principal método os aportes e orientações da Pesquisa Implicada (MACEDO, 2012), foi proposto a aplicação de oficinas para a criação de HQs na Escola Indígena Salustiana Borari, com o objetivo de se criar um “Guia de Orientação para Oficinas e Criação de HQ na Escola Indígena”, de forma que essa metodologia possa ser replicada em outras escolas indígenas na região do Baixo Tapajós e em outras que acharem a metodologia conveniente. Durante o período de uma semana foram realizadas oficinas tanto com professores quanto com alunos trabalhando os principais conceitos envolvidos na construção e linguagem das HQs, culminando com a criação do guia de orientação e de várias HQs a partir das narrativas locais. Além disso, foi realizada coleta de narrativas locais e entrevistas com os professores para levantar uma percepção geral de como vem sendo trabalhada a disciplina de arte nas escolas indígenas e quais as suas principais dificuldades. As atividades e ações propostas ao trabalho foram conduzidas à luz do que rege o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas – RCNEI. Como resultado da pesquisa, corroborando as conjecturas levantadas no projeto, observou-se que as HQs tiveram uma boa aceitação pelos alunos indígenas, estimulando-os a repensar a importância do domínio das artes visuais, mas agora, a serviço das produções das HQs. Percebeu-se que, com o uso das HQs como proposta pedagógica, os alunos sentiram-se mais motivados à leitura. Isso reforçou a ideia de que eles têm interesse pelo conteúdo dos livros, mas as HQs podem ajudar nesse processo de aquisição de leitura com mais motivação e eficiência. As HQs se mostraram como uma metodologia robusta que envolveu muito os alunos nos processos de leitura, pesquisa e criação, trazendo-os para o centro do processo de ensino-aprendizagem. Quanto aos aspectos culturais, percebeu-se que os professores também sentiram mais facilidade para trabalhar os conteúdos da cultura indígena (narrativas) em sala de aula com uma valorização das narrativas orais do povo, a partir da metodologia empregada.

A presente dissertação trata-se de uma pesquisa narrativa sobre a própria prática no contexto da Educação Escolar Indígena. NA EEI o aprendizado dos estudantes é e precisa ser diferenciado, considerando suas especificidades e particularidades, respeitando suas crenças, tradições, costumes e buscando significados e interpretações para os fenômenos, de modo que não seja apenas uma aprendizagem mecânica, que sejam conceitos vivenciados e observados dentro da sua bagagem cultural e experiência de vida. Neste trabalho apresento o uso de metodologias que contextualizam o processo de ensino-aprendizagem e proporcionam uma educação escolar indígena de qualidade e diferenciada, onde os próprios alunos identificam os fenômenos no seu dia-a-dia e conseguem conectar a teoria a prática. Onde, por exemplo, é possível aprender Cinemática através da tradição milenar e cultural dos jogos tradicionais indígenas. Buscando abordar aspectos culturais (jogos indígenas) como ferramenta pedagógica, especificamente na produção de produto educacional para o ensino de Física (Cinemática) na Educação Escolar Indígena. A Pesquisa tem como lócus a Aldeia Bragança, localizada na Floresta Nacional do Tapajós, terras originárias do povo da etnia Munduruku, e a Aldeia Karucy, localizada no rio Arapiuns, terras originárias do povo da etnia Arapiun, ambas atendidas pelo Ensino Médio Modular Indígena/Seduc. O trabalho pode contribuir para sanar algumas das dificuldades enfrentadas pelo ensino de Física na EEI, primeiro pelo anseio de mudar a forma de abordagem e propor novas maneiras de abordagem dos fenômenos com enfoque nos conceitos físicos, pautadas mais em atividades lúdicas e práticas que façam com que o estudante associe a teoria a suas tradições. Utilizando os jogos indígenas como potencial ferramenta pedagógica para interligar as aulas teóricas as práticas e o conhecimento dos alunos. Agregando valor cultural e educacional, bem como ressignificando artefatos da cultura indígena. 

Os Povos indígenas, são os exemplos mais expressivos dos povos originários que através de processos de luta e conquistas, conseguiram alinhar entre seus direitos, a implementação da Educação Escolar Indígena específica e diferenciada. Esses direitos educacionais geraram a possibilidade dos indígenas se apropriarem da instituição escola, atribuindo-lhe identidade intercultural de acordo com a sua realidade cultural. Aqui, contextualizamos o processo da Educação Escolar Indígena, seus percursos, desafios e perspectivas. Nesse sentido essa pesquisa tem como objetivo investigar os desafios para consolidação da educação escolar indígena a partir das perspectivas dos educadores indígenas da Escola Municipal Indígena Duraka Kapuamu – Comunidade Ilha de Camanaus- São Gabriel da Cachoeira – AM. Foi seguida uma abordagem etnográfica, concretizada numa observação participante no território indígena, onde foram feitas entrevistas com os docentes, dando-se ênfase ao processo intercultural da construção do currículo e metodologias utilizadas nas aulas. Neste estudo, investigamos através de entrevistas os discursos dos professores indígenas da Comunidade Ilha de Camanaus, sobre a inclusão dos saberes tradicionais no processo escolar diferenciado e específico da Escola Indígena Duraka Kapuamu.  Pretendeu-se além de outros objetivos que nortearam esta pesquisa, ter como produto, materiais que auxiliarão os educadores, para uma Educação Escolar Indígena mais efetiva. Estes recursos didáticos foram elaborados de modo participativo, resultando em cartilhas bilingues (português e nheengatú), através da troca de saberes que possibilitarão e auxiliarão a adaptação e consequentemente o ensino aprendizagem de estudantes indígenas nos primeiros anos na Escola.

OG`ETE: ESPAÇO E EDUCAÇÃO PARA O FORTALECIMENTO DA CULTURA AIKEWARA NO CURRÍCULO DA ESCOLA SAWARAPY SURUI.

A CARTOGRAFIA SOCIAL DA ALDEIA AÇAIZAL: INSTRUMENTO DE SOCIALIZAÇÃO DO POVO MUNDURUKU A SERVIÇO DA EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA.

ENTRE A EDUCAÇÃO INDÍGENA MARÓ E A EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA ANALISE DAS RELAÇÕES E TENSÕES.

CONHECIMENTOS DO POVO ARAPYUN E CONHECIMENTOS QUÍMICOS ESCOLARES A PARTIR DA BNCC: PROPOSTA PARAA ORGANIZAÇÃO CURRICULAR DOS ANOS FINAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL.

A CONSTRUÇÃO DE UM CURRÍCULO "BORARIZADO" EM UMA ESCOLA INDÍGENA DE SANTARÉM - PARÁ. 

DINAMIZANDO SABERES INDÍGENAS DO POVO KURMARUARA: UMA PROPOSTA PEDAGÓGICA NO CONTEXTO DA INTERCULTURALIDADE PARA O ENSINO DE LITERATURA.

HISTÓRIA E CULTURA DOS BORARI NA EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA DE ALTER DO CHÃO.